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蒙学读物之一:《三字经》全文及注释

时间:2021-11-13 03:37编辑:admin来源:m6米乐当前位置:主页 > m6米乐花卉大全 > 草本植物 >
本文摘要:《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。 基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不停流传。译文1、人之初,性本善。性相近,习相远。

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《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。

基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不停流传。译文1、人之初,性本善。性相近,习相远。人出生之初,禀性自己都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所处的情况差别和所受教育差别,相互的习性才形成了庞大的差异。

2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。如果从小欠好好教育,善良的天性就会变坏。

为了使人稳定坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。战国时,孟子的母亲曾三次搬迁,是为了使孟子有个好的学习情况。

一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山,有义方。

教五子,名俱扬。五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。5、养不教,父之过。

教不严,师之惰。仅仅是供养后代吃穿,而欠好好教育,是怙恃的过错。

只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学,非所宜。

幼不学,老作甚。小孩子不愿好勤学习,是很不应该的。一小我私家倘若小时候欠好勤学习,到老的时候既不懂做人的原理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。

7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。玉不打磨镌刻,不会成为精致的器物;人若是不学习,就不明白礼仪,不能成才。

8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

做后代的,从小时候就要亲近老师和朋侪,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼仪和知识。9、香九龄,能温席。

孝于亲,所当执。东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺怙恃的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的原理,是每小我私家从小就应该知道的。“弟”通“悌”,尊敬友爱。

11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,须要尽其孝悌。

孝悌乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。

知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。12、一而十,十而百。百而千,千而万。

中国接纳十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。13、三才者,天地人。三光者,日月星。

还应该知道一些日常生活知识。三才指的是天、地、人三个方面。

三光就是太阳、月亮、星星。14、三纲者,君臣义。父子亲,匹俦顺。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,怙恃子女之间相亲相爱,伉俪之间温顺相处。

15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不停变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中。东、南、西、北,做“四方”,是指各个偏向的位置。

这四个方位,必须有其中央位置对应,才气把各个方位定出来。17、曰水火,木金土。此五行,本乎数。

“五行”,就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙种种事物的抽象观点,是凭据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而发生的。18、十干者,甲至癸。

十二支,子至亥。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标志。

19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。凭据中国古代天圆地方的宇宙观,不知道地球是球体,所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。

太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。20、赤道下,温暖极。我中华,在东北。

在赤道地域,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个偏向,气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。21、寒燠均,霜露改。

右高原,左大海。中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。

22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

中国的五台甫山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。24、古九州,今改制。

称行省,三十五。中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十五个。

25、曰士农,曰工商。此四民,国之良。知识分子、农民、工人和商人,是国家不行缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部门。26、曰仁义,礼智信。

此五常,不容紊。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种稳定的规则作为处事做人的尺度,社会就会永葆祥和,所以每小我私家都应遵守,不行怠慢疏忽。

27、地所生,有草木。此植物,遍水陆。除了人类,在地球上另有花卉树木,这些属于植物,在陆地上和水里随处都有。

28、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

29、稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱,这些是日常生活的重要食品。30、马牛羊,鸡犬豕。

此六畜,人所饲。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样原来都是野生的。

厥后被人们徐徐驯化后,才成为人类日常生活的必须品。31、曰喜怒,曰哀惧。

爱恶欲,七情俱。兴奋叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,畏惧叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,心田很贪恋叫做欲,合起来叫七情。

这是人生下来就有的七种情感。32、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。青色、黄色、红色、玄色和白色,这是中国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识此外。

33、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。在平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。

34、膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。鼻子可以闻出工具的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。中国古代人把制造乐器的质料,分为八种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

36、曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才气使人舒畅。37、高曾祖,父而身。

身而子,子而孙。由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生自己自己,自己生儿子,儿子再生孙子。38、自子孙,至玄曾。

乃九族,人之伦。由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。

从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。39、父子恩,匹俦从。兄则友,弟则恭。

父亲与儿子之间要注重相互的膏泽,伉俪之间的情感要温顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。40、长幼序,友与朋。

君则敬,臣则忠。年长的和年幼的来往要注意长幼尊卑的序次;朋侪相处应该相互讲信用。如果君主能尊重他的臣子,仕宦们就会对他忠心耿耿了。41、此十义,人所同。

当顺叙,勿违背。前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。42、斩齐衰,巨细功。

至缌麻,五服终。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中差别的人死去时穿的五种孝服。43、礼乐射,御书数。

古六艺,今不具。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代念书人必须学习的六种武艺,这六种武艺到现已经没有人能同时具备了。

44、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。在六艺中,只有书法现今社会还是每小我私家都推崇的。

当一小我私家认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有资助的。45、有古文,巨细篆。隶草继,不行乱。

中国的文字生长履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不行搞杂乱了。46、若广学,惧其繁。

但略说,能知原。如果想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大要研究,还是能相识到许多基本的原理。47、凡训蒙,须讲求。详训诂,明句读。

通常教诲刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明确,而且使学童念书时明白断句。48、为学者,必有初。

小学终,至四书。作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。

49、论语者,二十篇。群门生,记善言。

《论语》这本书共有二十篇。是孔子的门生们,以及门生的门生们,纪录有关孔子言论的一部书。

50、孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。

内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良品德的言论。51、作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是稳定的意思。52、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。53、四书熟,孝经通。如六经,始可读。

把四书读熟了,孝经的原理弄明确了,才可以去读六经这样深奥的书。54、诗书易,礼春秋。号六经,当考究。

《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。55、有连山,有归藏。有周易,三易详。

《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的原理的书籍。56、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。《书经》的内容分六个部门:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的下令。

57、我周公,作周礼。著六官,存治体。周公著作了《周礼》,其中纪录着其时六宫的官制以及国家的组成情况。

58、巨细戴,注礼记。述圣言,礼乐备。感德和戴圣整理而且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使子女人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

《国风》、《风雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容富厚、情感深切的诗歌,值得去朗诵。60、诗既亡,春秋作。寓批驳,别善恶。

由于周朝的衰落,诗经也就随着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的批驳以及对各国善恶行为的分辨。61、三传者,有公羊。

有左氏,有谷梁。三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这些是解释《春秋》的书。

62、经既明,方读子。撮其要,记其事。经传都读熟了然后读子书。

子书繁杂,必须选择比力重要的来读,而且要记着每件事的本末因果。63、五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。64、经子通,读诸史。考世系,知终始。

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经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明确他们盛衰的原因,才气从历史中记着教训。65、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、很是伟大,因今后人尊称他们为“三皇”。66、唐有虞,号二帝。

相揖逊,称盛世。黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

67、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。68、夏传子,家天下。

四百载,迁夏社。禹把帝位传给自己的儿子,今后天下就成为一个家族所有的了。

经由四百多年,夏被汤灭掉,从而竣事了它的统治。69、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

汤朝征讨夏朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的死亡。70、周武王,始诛纣。八百载,最恒久。

周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建设周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。71、周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。72、始春秋,终战国。

五霸强,七雄出。东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。

战国的七雄划分为齐楚燕韩赵魏秦。73、嬴秦氏,始吞并。传二世,楚汉争。战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建设了统一的秦朝。

秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局势。74、高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

汉高祖打败了项羽,建设汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽夺取了。75、光武兴,为东汉。四百年,终于献。

王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候死亡。76、魏蜀吴,争汉鼎。

号三国,迄两晋。东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局势。厥后魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎夺取了帝位,建设了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。77、宋齐继,梁陈承。

为南朝,都金陵。晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时期。南朝包罗宋齐梁陈,国都建在金陵。

78、北元魏,分工具。宇文周,兴高齐。北朝则指的是元魏。元魏厥后也破裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建设了北周;东魏被高洋篡了位,建设了北齐。

79、迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。杨坚重新统一了中国,建设了隋朝,历史上称为隋文帝。

他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就死亡了。80、唐高祖,起义师。

除隋乱,创国基。唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝死亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建设起唐朝。

81、二十传,三百载。梁灭之,国乃改。唐朝的统治近三百年,总共传了二十位天子。

到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建设了梁朝,唐朝今后死亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。82、梁唐晋,及汉周。

称五代,皆有由。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。83、炎宋兴,受周禅。

十八传,南北混。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建设宋朝。宋朝相传了十八个天子之后,北方的少数民族南下侵扰,效果又成了南北混战的局势。

84、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

北方的辽人、金人和蒙昔人都建设了国家,自称天子,最后蒙昔人灭了金朝和宋朝,建设了元朝,重又统一了中国。85、舆图广,超前代。九十年,国祚废。

元朝的领土很宽大,所统治的领土,凌驾了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。86、太祖兴,国大明。

号洪武,都金陵。元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建设大明,年号洪武,定都在金陵。87、迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

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到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个天子,直到崇祯天子为止,明朝就死亡了。

88、权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

明朝末年,阉人专权,天下大乱,老黎民纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯天子自杀,明朝最后死亡。89、清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

清军入关后,清世祖顺治天子在北京登上帝座,平定了各地的杂乱局势,使得老黎民可以重新安宁地生活。90、由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。顺治天子以后,划分是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位天子,在此期间,天下太平,人民生活比力安宁,国家也比力强盛。

91、道咸间,事故起,始英法,扰都鄙。清朝道光、咸丰年间,发生了事故,英军挑起鸦片战争。英法两国划分以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。92、同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。

同治、光绪天子以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统天子时,就被孙中山向导的辛亥革命推翻了。93、革命兴,废帝制,立宪法,建民国。孙中山向导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,破除了帝制,建设了宪法,建立了中华民国政府,孙中山任暂时大总统。94、古今史,全在兹。

载治乱,知兴衰。以上所叙述的是从三皇五帝到建设民国的古今历史,通过对历史的学习,可以相识各朝各代的治乱兴衰,意会到许多有益的工具。

95、史虽繁,读有次。史记一,汉书二。中国的历史书虽然纷繁、庞大,但在读的时候应该有序次:先读《史记》,然后读《汉书》。

96、后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样就可以更好地相识历史的治乱兴衰了。97、读史者,考实录。通古今,若亲目。

读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,相识古往今来事情的前因结果,就似乎是自己亲眼所见一样。98、口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

念书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才气真正学好。99、昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

从前,孔子是个十分勤学的人,其时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤,尚不忘勤学。100、赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。101、披蒲编,削竹简。

彼无书,且知勉。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。

两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。102、头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

东汉的孙敬念书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦念书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。103、如囊萤,如映雪。

家虽贫,学不辍。晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明念书。孙康则使用积雪的反光来念书。

他们两人家境贫苦,却能在艰辛条件下继续求学。104、如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,天天边担柴边念书。

隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰辛的情况里仍坚持念书。105、苏老泉,二十七。始发愤,念书籍。

唐宋八大家之一的苏洵,号老泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下刻意努力学习,厥后成了大学问家。106、彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

像苏老泉上了年龄,才忏悔当初没好好念书,而我们年龄轻轻,更应该掌握大好时光,发愤念书,才不至于未来忏悔。107、若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对天子提出的问题对答如流,所有到场考试的人都不如他。

108、彼既成,众称异。尔小生,宜立志。梁灏这么大年龄,尚能获得乐成,不能不使大家感应惊异,钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟诗,厥后当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。110、彼颖悟,人称奇。

尔幼学,当效之。他们两小我私家的智慧和才智,在其时很受人们的赞赏和称奇,我们正值求学的开始,应该效法他们,努力用功念书。111、蔡文姬,能辨琴。

谢道韫,能咏吟。在古代有许多精彩的女能人。

象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声优劣,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。112、彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

像这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会做诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。113、唐刘晏,方七岁。

举神童,作正字。唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,而且做了卖力刊正文字的官。114、彼虽幼,身已仕。

有为者,亦若是。刘晏虽然年龄这么小,但却已经做官来,继承国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋勤学,也可以和刘晏一样名扬后世。

115、犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。狗在夜间会替人看守家门,鸡在天天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、模模糊糊过日子,有什么资格称为人呢。116、蚕吐丝,蜂酿蜜。

人不学,不如物。蚕吐丝以供做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不明白学习,以自己的知识、技术来实现自己的价值,真不如小动物。117、幼而学,壮而行。

上致君,下泽民。要在幼年时努力学习不停充实自己,长大后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。

118、扬名声,显怙恃。光于前,裕于后。如果为人民做出应有的孝敬,就会获得赞扬,自己的怙恃也可以获得荣耀,给祖先增添了色泽,也给下代留下了好的模范。119、人遗子,金满赢。

我教子,唯一经。有的人遗留给子孙子女的是金银钱财,但应该教孩子精于念书学习,长大后做个有所作为的人。

120、勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

重复讲了许多原理,只是告诉孩子们,通常勤奋上进的人,都市有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要忏悔的。


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